观点丨檀传宝：诚信教育应努力促进诚信学习者的自我建构

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诚信建设首先应当是一种社会建设。如果诚信是可以被“教育”的，那么，有效的诚信教育就一定要服从教育的“规矩”，尤其是要服从德育的一般逻辑。我认为最重要的教育“规矩”，至少应当包括建德育美学观、批判性思维、建构主义逻辑。

♕所谓德育美学观，指的是德育一定要遵循美学规律。德育在内容和形式上都应追求内在、外在的美感，让受教育者心向往之。其底线则是至少不让人“讨厌”——在情感上产生逆反或抗拒。倘若心都不在，焉有任何德育可言？

♕所谓批判性思维，指的是德育在内容和形式上都必须经得起理性的质疑，在价值观念的风吹雨打中建立价值观。只讲“伟光正”的教育，必定是“将大厦建在沙滩上”。这样的德育不仅实效低下，而且本质上是一种迷信，甚至可能是一种邪教。

♕而这里所谓的“建构主义逻辑”，则是指德育要有实效，就必须引发受教育者与社会环境的有效互动，尤其是尊重教育对象的已有价值储存及学习主体性等等。一句话：德育应当让受教育者做价值观及其形成的主人而非奴隶——诚信教育应努力促进诚信学习者的自我建构。

以上三个法则都很重要，受时间所限，今天主要重点谈谈建构主义逻辑对于有效的诚信教育有可能的启发。建构主义是哲学、心理学、教育学的重要流派，有太多的代表人物、理论主张。我个人的体会，建构主义的基本要素和理论主张都可以概括为三个关键词：环境、建构、意义获得。因此我认为建构主义逻辑要求任何德育活动——当然也就包括诚信教育活动，必须考虑以下三点——

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有意义的环境创设

建构主义者都主张，人是从生活环境中获得知识的。不过建构主义所谓的“环境”,乃是一种“活的”、能够与人互动的环境——这一点与某些机械唯物主义者的主张大相径庭。建构主义要求教育工作者从教时不仅仅考虑自己的“无比正确”教育目标，更为重要的是要创设有利于学生建构意义的情境，即把情境创设看作是教育设计的最重要内容之一。就诚信教育而言，让学生置身在能够激发其价值思考、深入探究的“活的”诚信教育的情景中十分重要。比如：像对小学生那样对青年人进行小儿科的诚信教育（幼稚花、太容易），或者给没有准备的学习者提供过于晦涩的学习材料（学究化、太“哲学”），都因为不合乎“最近发展区”等等建构主义原则而无法让人“动心”，也就当然不会有教育的实效。

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有建构的教育安排

建构主义者都认为学习不仅取决于环境，更取决于主体与环境的有效互动。建构主义理论最重要的代表人物皮亚杰(J. Piaget)就认为，儿童是在与环境的相互作用即“同化”、“顺应”中，不断丰富、变革自己的认知“图式”而实现进步的。因此有助于实现“同化”与“顺应”的“自我协商”和“相互协商”（也叫“内部协商”与“社会协商”）机制的建立，对于学习者来说十分重要。因此，诚信教育如何激发、调动学习者关于诚信价值的已有认知并且在与自我对话及与他人互动中不断丰富、深化自己有关诚信价值的认识，是诚信教育的重要关键。有效的对话、互动，对于所有道德品格的真实建构都有珍贵价值。

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有效能的意义获得

建构主义认为，学习意义的获得，都是学习者以自己原有的知识经验为基础，对新信息重新认识和编码，即每一个学习者建构自己的意义理解。在建构意义的过程中，教育者不仅应当引导学生主动去搜集和分析有关的信息资料、对所学的问题提出各种假设并努力加以验证，更为重要的是要善于让学习者把当前学习内容尽量与自己已有的知识经验联系起来，并对这种联系认真思考、进而形成自己的意义理解。诚信教育要有效，必须尊重个体的已有价值体验、人生经验，诚信教育必须建基于每一个学习者的真实感受。简而言之，像其他任何一个德目的道德教育一样，让诚信价值观真正长在肉身上比什么都重要！

拓展阅读·关于诚信

【作者：檀传宝，北京师范大学公民与道德教育研究中心主任，教授，《中国德育》学术委员会主任】

【来源：本文为檀传宝教授应邀在2018年5月10日召开的“2018‘诚信点亮中国’全国巡回活动启动仪式暨青年诚信建设推进会”上主旨发言的整理稿，经授权转载自微信公众号 德育We学园】

【微信编辑：崔倩倩】

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